#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיז. מדוע נתינים אסורים ובמה הם אסורים? 	"רש""י פירש דדוד גזר עליהם שלא לבוא בקהל משום עבדות ופירשו התוס' (ד""ה אלו) בדעתו שלא ממש גזר עלייהו עבדות לאסור בלא יהיה קדש. ור""ת פירש שאסורים מדאורייתא משום לא תתחתן ודוד לא גזר עלייהו אלא שעבוד ולא הוצרך לאוסרן בבנות ישראל דהא אסירי וקיימי מלאו דלא תתחתן <sup>כט</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כט.  והרשב""א כתב שודאי נתינה דאורייתא ודוד גזר בהו דורות, כלומר צאצאי המתגיירת, שמדאורייתא רק המתגיירת אסורה.</span>"	כתובות כט. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיח. באיזה גילאים יש מכר וקנס? 	"מכר לכו""ע מבת יום אחד ועד שתביא שתי שערות. קנס לחכמים מבת שלש שנים ויום אחד ולר""מ רק משתביא שתי שערות. ולכו""ע עד שתיבגר."	כתובות כט. - כט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיט. לשם מה נצרך נערה נערה הנערה בתולה בתולות הבתולות? 	"תרי לגופייהו שצריכה להיות נערה בתולה. חד לכדאביי דאמר בא עליה ומתה פטור שנאמר ונתן לאבי הנערה ולא לאבי מתה. תרי לגז""ש בתולות בתולות שמפתה ישלם חמישים כאונס ושאונס ישלם שקלים כמפתה. חד לאתויי חייבי לאוין [וחייבי עשה, תוס'] וחד לאתויי חייבי כריתות. וכתבו התוס' (ד""ה וחד) דלר""ע דאמר אין קידושין תופסין בחייבי לאוין הוי חד ריבויא לחייבי עשה ואידך לחייבי לאוין וחייבי כריתות."	כתובות כט: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קכ. מה דורשים מ'ולו תהיה לאשה' ומה הנפק""מ בין הדרשות? (4) "	"ולו תהיה לאשה - [לתנא דמתניתין לא דורשים לענין קנס אלא דבעינן אשה הראויה לו, שאם נמצא בה דבר ערוה או שאינה ראויה לבא בישראל אינו רשאי לקיימה כמבואר במשנה לט,א]. לתנאי דברייתא דורשים לענין קנס דשמעון התימני<br>אומר אשה שיש בה הויה, ר""ש בן מנסיא אומר אשה הראויה לקיימה. ואיכא בינייהו:<br>1. ממזרת ונתינה שיש בה הויה אבל אסור לקיימה.<br>2. לר""ע שאמר שאין קידושין תופסים בחייבי לאוין איכא בינייהו אלמנה לכה""ג וה""ה גרושה לכהן כרבי סימאי דאמר מן הכל עושה ר""ע ממזרים חוץ מאלמנה לכה""ג שהרי אמרה תורה לא יקח ולא יחלל, חילולין הוא עושה ואינו עושה ממזרין.<br>3. לרבי ישבב אליבא דר""ע איכא בינייהו חייבי עשה מצרי ואדומי. ובתו""י נשארו בתימה מדוע לא קאמר איכא בינייהו סוטה שאירסה וזינתה תחתיו שלא כדרכה וגירשה דאית בה הויה לכ""ע.<br>4. ואם רבי ישבב סובר בדעת ר""ע שכל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר ואפילו חייבי עשה, איכא בינייהו בעולה לכ""ג דהו""ל עשה שאינו שוה בכל. רש""י פירש דמיירי בבעולה שלא כדרכה. ור""ח (בתוד""ה איכא) פירש דהכא לא מיירי בבעולה מאחר אלא בכ""ג שאנס בתולה גמורה ולא חשיבה ראויה לקיימה כיון שדינה שלכתחילה לא ישא מדאורייתא אע""ג דאם נשא נשוי."	כתובות כט: -ל. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכב.<br>מיום שחרב בית המקדש מה קורה למי שנתחייב 1) סקילה 2) שריפה 3) הריגה 4) חנק? 	"1) או נופל מן הגג או חיה דורסתו.<br>2) או נופל בדליקה או נחש מכישו.<br>3) או נמסר למלכות או ליסטים באין עליו.<br>4) או טובע בנהר או מת בסרונכי. כתבו התוס' (ד""ה דין) דע""י תשובה הקב""ה מיקל ולפעמים מוחל לגמרי או זכות תולה ואינו נפרע מהם בחייהם."	כתובות כט: - ל. ותוס'		
